تركّز إبداع كلّ من أبي حيان والزمخشري في منهج كلّ منهما للتوجيه النحوي، والتعليل اللغوي والبلاغي، وهما من الأركان المهمة في مناهج البحث في العلوم التي كانت سائدة في البيئة الإسلامية، سواء أكان ذلك في علم الكلام أم في علم أصول الفقه وعلم النحو والبلاغة وغيرها. وقد تميّز المفسّران عن غيرهما من المفسّرين السابقين فأضافا جديدًا في هذا الميدان. لقد انتشر الإسلام وسط حضارات قديمة عريقة، واستفاد من الحضارة اليونانية التي بنت جلَّ أفكارها على العقل، فكان لا بدَّ مِنْ أنْ يشحذ المسلمون عقولهم، ويجرّدوا تعليلاتهم للذود عن الإسلام، ثم لتقعيد العلم، كما هي الحال في علمي: أصول الفقه والنحو. ولقد جاء أكثر ما أدلى به الزمخشري موافقاً لما أورده معظم اللغويين والنحاة و البلاغيين ولذا آثرت اختيار موضوع "الإبداع في بعض كتابات أبي حيان والزمخشري" عنواناً لبحثي. وقد قصرته على سورة البقرة، لكونها من السور الطوال، وتعطي فكرة إضافية عن مذهب الزمخشري، وما ذهب إليه أبو حيان في ردوده عليه، من خلال ثلاث عشرة مسألة نحوية، فاتحتها حذف المبتدأ الذي يدخل موضوع الحذف في علم المعاني، وهو أحد علوم البلاغة الثلاثة، وخاتمتها حذف الموصول الاسمي، وخمس مسائل تتعلق بالحروف، وهي: الهمزة وألا، وحرف الباء، وما الحجازية، ومِنْ. وقد تميّز المفسّران بفضل منطلقاتهما الجديدة في التفسير، فقد اعتمدا التعليل النحوي والبلاغي إلى جانب المعاني، فأضافا إضافات جديدة في مجال التفسير لم يسبقهما إليها أحد.